07/04/2018

Митрополит Иларион: Вместе с человечеством в адские бездны сошло Божество Господа Иисуса Христа, чтобы разрушить ад изнутри

Митрополит Иларион: Вместе с человечеством в адские бездны сошло Божество Господа Иисуса Христа, чтобы разрушить ад изнутри
Митрополит Иларион: Вместе с человечеством в адские бездны сошло Божество Господа Иисуса Христа, чтобы разрушить ад изнутри
7 апреля 2018 года в Великую субботу, на которую также пришелся праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке вечерню с чтением пятнадцати паремий и Божественную литургию святителя Василия Великого. Архипастырю сослужили клирики храма.

По обычаю Великой субботы перед чтением Евангелия священнослужители переоблачились из темных одеяний в белые.

После сугубой ектении Владыка вознес молитву о мире на Украине.

По отпусте Литургии митрополит Иларион совершил благословение хлебов и вина, после чего обратился к верующим с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В Великую субботу мы вспоминаем богоспасительное сошествие Господа нашего Иисуса Христа во ад и Его проповедь находившимся там мертвым. О том, что после Своей смерти Господь душой Своей сошел во ад, свидетельствуют и апостол Петр в своих посланиях, и древние мужи апостольские, и святые отцы, и вся литургическая традиция Православной Церкви.

Это событие имело значение, прежде всего, для всех тех ветхозаветных праведников, которые ожидали пришествие Спасителя и отошли в иной мир, зная о том, что придет Искупитель, придет Мессия, придет Тот, Кто откроет для них путь в Царство Небесное. Но до того, как Господь Иисус Христос умер и воскрес, все ветхозаветные люди, в том числе и праведники, находились, как свидетельствует Предание Церкви, в месте ожидания: праведники – на лоне Авраамовом, а грешники – в мучениях. И все они ждали того, что придет Спаситель, Который выведет их из мрачного места шеол.

И вот на иконе Воскресения Христова мы видим, как Господь Иисус Христос не один выходит из адских бездн – Он держит за руки Адама и Еву, а за теми следуют другие ветхозаветные праведники, о ком мы знаем из Священного Писания: и царь Давид, и царь Соломон, и Моисей, и Аарон, и пророки Илия, Елисей, Исаия, Иеремия, Иезекииль и многие другие. Все они следуют за Господом Спасителем туда, куда Он их ведет, – в уготованное для них Царство Небесное.

Предание Церкви свидетельствует, что, прежде чем Господь Иисус Христос сошел в адские бездны, туда сошел Иоанн Предтеча для того, чтобы и там, как прежде на земле, проповедовать пришествие Мессии и возвестить спасительную весть о Его пришествии. Но когда Господь Иисус Христос сошел во ад, как говорят нам святые отцы и как напоминает литургическое предание Церкви, ад думал, что это один из многих людей, которые сходили прежде и которых он поглощал. Но вместе с человечеством в эти адские бездны сошло и Божество Господа Иисуса Христа для того, чтобы разрушить ад изнутри и открыть выход из него для всех, кто пожелает последовать за Христом.

Вчера на утрени чина погребения Спасителя мы слышали слова о том, что «царствует ад, но не вечнует над родом человеческим». Мы также слышали многократно в этом богослужении о том, что Господь отворил врата для всех, кто пожелает последовать за Ним. В Пасхальную ночь прозвучат слова огласительного слова Иоанна Златоуста о том, что ад был опустошен, осмеян, уничтожен, и ни одного мертвого не осталось во гробе.

Богословы на протяжении веков задавали себе вопрос: как же так может быть, неужели Господь всех без разбора вывел из ада – и праведников, которые ходили пред Богом и заповеди Божии исполняли, и грешников? Ответ на этот вопрос дают нам богословы древней Церкви, которые говорят, что Господь Иисус Христос призывает ко спасению всякого человека, и врата Царствия Небесного Он отверзает для всякого, но только не каждый человек готов последовать за Ним.

В мире ином повторяется та же самая история, которая происходит в этом мире, когда Господь призывает людей, и одни идут за ним, а другие отказываются, одни открывают Ему свое сердце, а другие нет, одни становятся на путь исполнения заповедей, путь покаяния, а другие продолжают коснеть в своем грехе. Начавшись здесь, на земле, эта история продолжается в вечной жизни, потому что человек не может просто так измениться во мгновение ока, словно по мановению волшебной палочки. Человек может измениться, только если он сам этого захочет. И как во времена земной жизни Господа Иисуса Христа были те, которые откликнулись на Его призыв к покаянию и были те, кто не откликнулся, точно так же и в загробном мире, в адских безднах, когда сошел туда Господь, кто-то с радостью откликнулся на призыв Христа, потому что ждал Его, пребывал в молитвенном ожидании, но были и те, которые не захотели последовать за Ним, потому что и в жизни не следовали за Господом.

Когда мы в пасхальные дни радуемся о Воскресении Христовом и возглашаем спасительную весть о том, что Господь упразднил ад, сделал его необязательным для людей, что власть ада не вечнует над родом человеческим, это относится ко всем без исключения людям как призванным ко спасению. Но это не относится ко всем без исключения как тем, которые захотели последовать за Спасителем, потому что не все хотят исполнять волю Божию и не все хотят быть с Богом. И Господь не хочет принуждать человека к тому, чтобы человек находился рядом с Ним, к тому, чтобы человек наслаждался Его Божественной милостью. Он открывает Свой Божественный чертог, но человек, который не только не имеет брачной одежды, но и не хочет в эту одежду облачиться, останется вне чертога. В этом тайна Божественного домостроительства спасения всего рода человеческого.

Господь действительно воплотился и умер за всякого человека, и всякому человеку Он открыл путь к Царствию Небесному. Но уже от самого человека зависит, ответит ли он на этот Божественный призыв, последует ли он за Спасителем или останется сам по себе, будет пребывать в своей греховной тьме и получать удовольствие от того, что находится вне Бога. Только это мнимое удовольствие обратится для него в мучение, потому что не может быть ни счастья, ни блаженства вне Бога.

Мы сегодня предстоим перед гробом Спасителя, но уже начали праздновать Воскресение Христово. И Литургия Великой субботы, которую мы совершили, неслучайно начинается в черных облачениях, а в середине богослужения мы переоблачаемся в белые. Мы слышим песнопение: «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты царствуеши во веки». Звучит евангельское чтение о Воскресении Христовом. Это значит, что празднование Святой Пасхи уже началось, и своего апогея оно достигнет на ночном богослужении, когда мы соберемся вновь в храме для того, чтобы прославить Господа и Спасителя, Воскресшего из мертвых, как повествует Евангелие, рано утром, когда еще на рассвело, когда еще была тьма. Тогда женщины пришли на гроб и увидели, что камень отвален от двери гроба и ангел сидит на камне, а тела Господа Иисуса нет в гробнице, потому что Он воскрес.

Будем в этот день Великой субботы готовиться к ночному богослужению, будем просить Господа, чтобы от Своего живоносного гроба Он даровал спасение всем нам и нашим близким, и чтобы мы нашли в себе силы последовать за Христом туда, куда Он нас поведет. А ведет Господь в обетованное и уготованное всем нам Царствие Небесное. Аминь».

E-mail: info@hilarion.ru
© Митрополит Волоколамский Иларион

Разработка сайта: Интернет агентство "Вебстрой", 2015